中国自古以来就有长袖善舞之智慧，亦有将以钱生钱的金融玩得炉火纯青之艺术。自本日开始，发布我的合作者罗天云先生撰写的《中国金融的故事》，为避免霸屏，我采用综合发送的方式隐藏文字，若无兴趣者不必打开。

零壹】管仲“货币战争”的六大绝招

管仲，春秋时辅佐秦桓公为五霸之擎旗者，不执干戈而号令诸侯，不筑高台而定鼎中原。他于列国角力的惊涛之上，以其出色的“货币战争”内安百姓，外伐诸侯，悄然运用六韬——山海、反准、借势、缪数、齐措、贵虚。此六策经济手段非藏于兵书，而载于《国语·齐语》与《管子》(成书于西汉前期，为战国以来假托管仲治国之策而产生的一个学派，后人将其重要思想言论汇编成辑)之间，字字如盐入水，无形而味厚；句句似鹿穿林，无声而势沉。两千余载风霜过处，其智愈显锋棱，其术愈见精微。

一、以“山海”之术理财

齐桓公曾问管仲：我想要征收房产税、人口税、肉食税，仲父以为如何？管仲笑而对曰：“苛征于民，民怨如沸；善取于民，国富如春。”“何谓于隐？”“大海即国库，盐铁即税基。十口之家，十人食盐；百口之族，百人用铁。盐不可一日无，铁不可一日离——故提价一钱，非加于账册，而融于汤羹；增利二钱，非刻于告示，而渗于炊烟。百升为釜，一釜百钱；举国日销盐百万斛，则日入二百万钱，月盈六千万。若征口赋，百万之民，月收三十钱，不过三千万耳。”桓公又问：“什么叫做专营山海资源？”管仲回答：“靠大海资源成王业的国家，要注意征税于盐的政策。”——这哪是征税？分明是把民生刚需酿成无声的美酒，百姓喝得甘甜，国库却已悄然满溢。二、用“反制”之术加以破敌

齐桓公欲伐楚国，畏其地广兵强，踌躇难决时。管仲抚须而言：“兵者，诡道也；制人者，岂必见血封喉？”遂用“反间”之术破敌，并以市为营，不发一卒，而使强楚自溃于山野之间。他遣中大夫王邑携巨金二千万潜入楚境，又命文士散谣于郢都坊市：“齐侯将筑千亩鹿苑，宫人争求鹿皮为裘，一裘千金，犹不可得！”更密谕楚商：“献活鹿二十头，赐金百斤；二百头，授千金之赏。”言毕即付重金，金光灼目，信誓旦旦。楚王闻之大喜：“鹿生空山，不费耕织，而易实金，利莫大焉！”遂颁诏：举国弃耒耜而逐麋鹿，废桑麻而设陷阱。顷刻之间，楚地鹿价腾云，粟价坠尘；田畴芜没，仓廪日虚。而管仲早已密令齐国闭廪藏粟，静候天时。及至楚售鹿之利盈五倍，齐积粟之量亦逾常年五倍，管仲乃从容启奏：“楚之筋骨，尽销于鹿鸣之间。今其仓无隔夜之粮，民无果腹之粟，虽甲士百万，不过饿殍执戈耳——不战，自屈矣。”乘此时机，齐国遂闭关绝市，断其粮道。楚境米珠薪桂，斗粟千钱，饥民流徙，十室九空。最后，管仲对齐桓公说：楚国将要不战自乱了。齐桓公问：为什么？管仲回答：楚国只拿到了相当于往年五倍的货币，而却失去了实实在在的粮食。现在我们只要闭境绝关，深沟高垒，让他们的货币无所用，我们就赢了一半。齐桓公下令暂时闭关自守。结果楚国的米价疯涨，楚王派人四处买米，都被齐国截断，逃往齐国的楚国难民多达楚国人口的十分之四。楚国元气大伤，三年后向齐国屈服。其后，管仲又以“重金购鹿”的翻版——“齐纨鲁缟”这个外贸阴谋，打败了鲁庄公，并相继制服了楚国、代国，吞并了衡山。——这哪里是打仗？分明是一场大型行为艺术：用谣言当弓，用黄金作箭，射的不是人，是人心深处那点“贪快利、厌久功”的软肋。

三、用“借势”之术榨取他国之财

齐桓公西朝周室，忧资费不敷，踟蹰于国门之外。管仲从容进策：“请于阴里筑三城九门，召良工琢石为璧——一尺者万钱，八寸者八千，七寸者七千，石珪四千，石瑗五百。”石璧既成，光润如玉而质朴含威，非金非玉，却具礼器之重、货殖之利。管仲遂西赴洛邑，谒见周天子说：“齐侯愿率诸侯共朝先王宗庙，肃观周礼。敢请天子诏令：凡来朝者，必持此石璧为信物，无璧不得入庙门。”周天子答应下来并向天下各地发出了号令。天下诸侯都运载着黄金、珠玉、粮食、彩绢和布帛到齐国来购买石璧。齐国的石璧由此流通于天下，天下的财物归于齐国。所以，齐国八年没有征收赋税，就是这个阴里之谋的作用。

韩非子将这种行为称作“臣窃君力”，故又称“借势”之术。与此相似的，还有“青茅”之谋。——他借的不是周天子的权，是“礼”的势；不是石头的价，是信仰的溢价。如今我们刷二维码付款，管仲当年刷的，是刻着“信”字的石璧。

四、用“谋数”之计套取巨贾

峥丘之战甫歇，百姓仓廪空而税期窘迫，多倚借贷以完国课。齐桓公忧之，欲发仓廪、蠲赋税，管仲却谏：“此救急之术，非久安之策；唯‘缪数’可转危为机，化私利为公义，引巨贾之心，成万民之利。”桓公遂颁令于九州：凡曾贷资于农者，皆授予“助耕之贤”之名——粉其门楣，高其里巷，朱漆重饰，旌表于众。债主初愕然，吏者肃然揖曰：“君闻鄑丘之役，知尔等散财于艰时，使饥者得种、田者得耕、国需得济，此非私贷，实乃输力于邦！”一语既出，如风过林，众债主顿觉肩头担着荣光，胸中涌起浩气。归家焚契，散粟于野，捐钱修渠，亲赴田畴。虚名未加一粟之赐，实利已沛然如春雨——非以令驱，而以义召；非以威压，而以名扬。临淄民间至今犹传此轶事：春耕时节，田埂上常见农人枯坐，指间紧攥那张撕不开的借契，薄纸如刃，割着掌心，也割着半截活命；不过月余，同一垄地头，却见昔日端坐高堂、执契收息的东家，挽袖赤足而来，肩挑新麦种，蹲在墒沟边，与老农并肩掐土辨墒、仰面察云。有人笑问：“您不是收息的东家么？怎倒垫本送种？”他朗声而笑，袖口沾泥，眼底有光如破晓：“门楣高了三寸，心便轻了三分——契纸焚尽，脊梁反倒挺得直了。”管仲深知：人之所求，岂止仓廪之实？更有脸面之重、声名之尊、被敬重的微光。将“放债”升华为“助耕”，把“取息”重构为“输国”，再以礼制之仪郑重加冕——粉墙非为炫富，加高里门实为抬举人心；朱漆不染铜臭，却映照出良知的光泽。街坊稚子指门而语：“此户助过国！”——虚名一落，如钟磬轻叩，实利自解，如冰澌暗涌。后来齐国市井传诵一句俚语：“门高不过心高，漆亮不如眼亮。”道尽缪术之玄机：它不改账册一字，却重写了人心的算式；不增府库一钱，却充盈了民间的元气。所谓“缪术”，便是通过让官家给商人巨贾以“蜗角虚名”，来促使他们体恤百姓的手段；让一群忽然愿意把钱撒向泥土、把心交还大地的人。五、用“齐措”之术加以救灾齐桓公说：齐国西部发生水灾而人民饥荒，齐国东部五谷丰足而粮价低廉。想用东部的粮价低廉来补助西部的粮价昂贵，有办法么？管仲回答说：现在西部的粮价每釜百钱，每钟就是二十钱。东部的粮食每釜十钱，每钟只是二钱。请下令向每一口人征税三十钱，并要用粮食来缴纳。这样，齐国西部每人出粮三斗就可以完成，齐国东部则要拿出三釜。那么，一釜仅卖十钱的齐东粮食就全都进入国家粮仓了。西部的百姓也就可以饥者得食，寒者得衣。无本者国家贷予陈粮，无种者国家贷予新粮了。这样，东西两地得以相互补助，远近各方也就得到调节了。不在算筹之精，而在识势之远。“齐策”之精魂，不在“策”之权变，而在“齐”之深意——非削东以补西之粗暴均平，亦非强令丰歉同价之刻舟求剑；乃是令东与西共沐一阳，丰与歉同承一泽，官与民同守一信。粮价可平于一时，人心难齐于须臾；而管仲之远见，正在于先以信立心、以惠养心、以时顺心，而后粮价自平，四野自宁，天下自一。

六、用“贵乎”之术刺激消费管仲认为，想要成为金融霸主，还必须动用“贵虚”之术。使他国的生产者“贱有实，敬无用”。所谓“贱有实”，就是在敌国面前装出一副“轻贱有用之物的架势”，所谓“敬无用”，就是让我国的上流人物假装对“无用而淫巧之物”加以重视，促使敌国加以跟风。他在《侈靡》中写道：“诱敌国富商大贾奢靡消费：雕画鸡蛋而煮食，夸其珍奇；精刻木柴而焚烧，称其贵重。使敌国以十倍之利争相购之，令彼国富人沉迷无用之物，而我国匠人得业。如此，我国安民，敌国自危。”此策虽从道义观之尚有可议，然先哲的智慧如星汉璀璨，穿越千年仍在文明的长河中闪烁，只待今人以创新为舟，于历史的波涛中采撷智慧的珍宝。所谓金融霸术，未必是金戈铁马、银钱堆山，有时不过是一场精心设计的“价值重估”——把寻常物事点化为符号，让欲望替你定价，让潮流替你收税。今日直播间里，一支“限定款空气香薰”，瓶身刻着莫比乌斯环，配文“呼吸即哲学”，售价八百；隔壁菜市场，三斤鲜笋才卖二十八。不是笋不鲜，是笋不会讲故事；不是香薰更香，是香薰更懂“敬无用”。管仲的“侈靡”，从来不是鼓吹浪费，而是把人心中那点“想为虚妄付点真金白银”的劲儿，引向可掌控的河床：让雕蛋的匠人有饭吃，让刻材的师傅有活干，让价值在流转中生根，而非在囤积里发霉。金融霸术的终极形态，或许不是让别人买下虚妄，而是让我们自己，在虚妄与实在的缝隙里，种出一株能结果的树——枝头挂的是故事，根须扎的是烟火，果子摘下来，一半能换钱，一半能下酒。这样，本国的百姓将安居乐业，敌国也就危如累卵。